родился в 870 году в Туркестане не берегу реки Джейхун (Сырдарья), в небольшом городке Фараб. Являлся дервишем и мастером тюркской народной музыки. Настоящее имя Фараби Абу Насер Мухаммед Ибн Туркан ель Фараби.
Первое образование Фараби получил в родном городе Фараби, высшее в Багдаде. Выучил персидский, арабский, латинский и греческий языки. Имел большие знания в областях логики, философии, математика, медицины и музыки. Написал около 100 работ по этим предметам. Но до конца наших дней дошли только 39 из них. Исследовал почти все работы Аристотеля. Умер Фараби в 950 году в Дамаске и похоронен на кладбище «Бабуссагир». «Научная энциклопедия» Фараби раскрывает последние данные и научные работы по филологии, логике, математике, физике, химии, экономии и политике и кратко резюмирует суть.
Фараби был создателем саза, которому дал имя «Канун». Писал музыку, создал несколько больших произведений на Восточную тему. Энциклопедии Фараби «Научная энциклопедия» и «Энциклопедия об обучении», считаются первыми работами такого плана в восточном мире. Произведения и работы Фараби были изданы в Индии и Египте, были переведены на иврит и несколько западных языков.
Также большие учёные и философы как Ибн Сина (Авиценна) и Ибн Рушту брали уроки у Фараби, пытаясь достигнуть таких же высот знания. Живший 300 лет спустя теоретик христианства Тома Аквинский, стал великим после того как почти не изменяя, следовал мыслям Фараби. В книге Фараби по изучению социологии «Объяснение цивилизаций» говорилось о создании вселенной и живущих в ней путём постоянной борьбы, то есть Фараби являлся практически отцом теории Дарвина и Хобза. В то же время бывший хорошим математиком Фараби приблизился к решению логарифма, но эта работа осталась неизвестной западным ученым, распространившись только в исламском мире.
Писавший на арабском языке (так как арабский в то время считался языком науки Востока), Фараби считается первым тюркским мыслителем Востока. Если брать во внимание то, что языками науки Европы в то время считались греческий и латинский, и соответственно все научные работы писались на этих языках, то не стоит удивляться тому, что Фараби будучи тюрком писал на арабском языке. Будучи очень умным и образованным, Фараби во время учёбы в Багдаде изучил арабский, персидский, греческий и латинский языки, как родной, что, несомненно помогло ему в изучении работ западных учёных. Хорошо изучил греческую философию. Изучил и разъяснил работы Аристотеля понятней, чем сам автор. После этого был назван «Вторым учителем» - после Аристотеля.
Преобразовывая старую философию в русло нового течения, Фараби привлёк внимание своим мастерством, поэтому такие великие мыслители, как Спиноза и Монтескье, оказались под его влиянием. Вошедший в философию с помощью логики Фараби, изучал метафизику в общем. Был сторонником теории о неделимости религии и философии, став непримиримым противником доказывающих обратное. Фараби считал религию и философию фундаментом в течении всей своей жизни. Соединив Ислам и философию, является отцом «философии Ислама».
«Первопричина жизни» - единственное и постоянное кредо Фараби. Если следовать Фараби, то, чтобы добиться знания реальности, человек обязательно должен, отказавшись от всего мирского, получить духовное очищение. Любовь в философии является вспомогательным фактором для принятия духовного очищения.Любовь, являясь постоянным действием человеческого Я, полностью привязано к истине, - то есть к Богу. Сущность всего живого происходит от Бога. Фараби всегда говорил: «Человек желающий понять сущность вселенной, сначала должен изучить себя. Потому что полная сущность живого является квинтэссенцией души и ума, собранного в человеке. Бог есть – высшая степень и последняя ступень сущности всего живого. Вся сущность человечества есть Бог. Его существование прекрасно и несравнимо ни с чем и ни с кем из живых существ. Ум дан от сущности Бога, а Знание есть основа нравственности...».
«Ум разделяет полученные знания на хорошие, прекрасные и плохие. Если взять во внимание то, что знание есть высшее достоинство, то ум, данный нам от самого высшего, в силах отделить правильные и неправильные рассуждения...».
Этот великий учёный подразделял науку на два рукава: 1-теория, в которую входили метафизика, логика, биология; 2- практика, в которую входили нравственность, политика, музыка и математика. Считавшиеся Аристотелем как науки риторика и поэзия, оставлены Фараби вне границ своего понятия о науке. В 941 году Фараби прибывает в Алеппо, где знакомится с правителем города тюрком из Хамданогулов- Сефудев Али. Слышавший о значении науки тюркский бей был поражён учёностью Фараби и стал его большим поклонником. Исполнявший все желания Фараби Сефудев Али помог и устроиться в Алеппо. Фараби категорически отказался от предложенного правителем высокого жалованья. Всю свою жизнь проживший скромно Фараби, согласился получать лишь четыре серебряные монеты. Почитание Фараби правителем Алеппо породило зависть живущих в городе и окрестностях некоторых людей, считавших себя считавших себя учёными. Они, не восприняв Фараби как учёного, решили устроить ему экзамен. Фараби на экзамене проведенном перед правителем, доказал свою учёность и образованность своим противникам по всем предметам, да так, что его недавние противники считавшие себя людьми образованными остались с ним, но теперь как его ученики.
В то же время Фараби был большим знатоком музыки. Создал такие струнные музыкальные инструменты как: «канун» и «рубаб». Развил теорию об аккордах и интервалах в музыке. В своей «Большой книге о музыке» Фараби представил все свои теории и произведения. Несмотря на постоянно скромную жизнь в арабских странах, Фараби никогда не менял своей национальной одежды ни на какую другую. После завоевания Дамаска Сефудев Али беем Фараби вместе с ним переехал в Дамаск и последние дни своей жизни провёл в этом городе. Умер Фараби в возрасте 80 лет в 950 году, и похоронен на кладбище Бабуссагир в Дамаске.