Юнус Эмре был народным поэтом и теологом, чьи стихи являлись моральной поддержкой для турецкого народа. Его жизнь была полна легенд. Когда и где он жил, и когда умер никому не известно. Предполагается, что он родился в городе Болу или Сиврихисаре. Так же известным является предположение того, что, Юнус был необразованным, и из-за ошибок в произведениях было ясно, что последовательности в его обучении не было, но считать поэта необразованным было бы неразумно, судя по написанным произведениям.
Его писания показывали, что он был умен, знал цену времени и очень хорошо понимал стили вер. В его стихотворениях есть непонятные элементы, которые с точки зрения языка и мыслей нуждаются в пояснении, но многие из них очень открытые для понятия, натуральные, а особенно много навевающих на разные мысли и заставляющие задуматься.
Своими произведениями, стихами, читающимися с пафосом и легендами, Юнус занимает большое место в памяти турецкого народа. Он оживал при разговоре, жил у них в душах и проливался вместе с их слезами.
Юнус Эмре был большим и любимым народом поэтом. Он пытался объяснить любовь к Аллаху и непостижимое волнение этой любви, что ему очень хорошо удавалось. Его мнением было то, что все в поиске Аллаха и все вспоминаем его.
Юнуса была видна глубокая религиозная культура; он был очень привязан Аллаху. Благодаря ему, турецкий язык стал литературным языком, потому что он написал самые красивые произведения на речи «Огузов». При жизни Юнуса, персидский язык считался литературным, а арабский научным. Мысли об Аллахе Юнус Эмре пояснял очень просто и красиво.
Беним бурда карарым ёк,
Бен бурдан гитмее гельдим.
Безирганым матаим чок
Алана сатмая гелчьдим.
Бен гелмедим дава ичин
Беним ишим севги ичин
Достун еви гёнюллердир
Гёнюллер япмая гельдим.
Написанным о большом поэте, светиле душ Юнусом Эмре нет счета и наверное эти писания заполнили бы огромную библиотеку. На самом деле поэт вмещал в себя столетия. Века и всегда почитающие его поклонники постоянно говорят он нем. Он был «горестным, стонущим, наполненным любовью шкафом».
Беним адым дертли долап
Суюм акар ялап ялап
Бёйле эмирейлемиш чалап
Дердим вардыр инилерим.
Суюм алчактан чекерим,
Дёнюп юксеге дёкерим,
Гёрюн бен нелер чекерим
Дердим вардыр инилерим.
Юнус Эмре жил во времена, когда Анатолия была скована, безнадежно уставшая от всего. Государство Сельджуков, которое правило в то время Анатолией потерпело поражение при нашествии монголов, кроме этого оно совсем обессилело из-за восстания туркменских народов. Оно оторвалось от всего народа и пыталась продолжить свое существование. Преследовавшие голод и засуха, разрушили последнюю надежду уставшему и подавленному народу.
Народ собирался маленькими группами около шейхов, которые хорошо владели религией, направляя свои души к Аллаху, так как думали, что настоящее спокойствие и радость будет после смерти, что эта земля не долговечна. Вот в такое время и родился в Анатолии солнцем любви, Юнус Эмре. Он дал надежду безнадежным и стал душой Анатолии.
«Даглар иле ташлар иле
чагырайым Мевлям сени
сехерлерде кушлар иле
чагырайым Мевлям сени».
Юнус везде и всегда призывал Аллаха. В годы молодости он участвовал на беседах великого теолога Мевляны Джеляледдина.
«Мевляна Хюдавендигар бизе назар кылалы
онун гёрклю назары гёнлюмюз айнасыдыр»,
этим отрывком из своего стихотворения, Юнус Эмре отзывался о Мевляна как о человеке, показывающем как надо любить Аллаха. Разные сказания добавляют краски к жизни поэта.
один день, когда Юнус был голоден, он пошел в дом к хаджи Бекташ-ы Вели и попросил у него пшеницы, но вместо этого ему предложили попечение, он отказавшись от этого ответил: «Нет, мне нужна пшеница». Его мешок наполнили пшеницей. Когда он уел обратно к себе в село, ему вруг стукнуло в голову и он, вернувшись, согласился на предложенное Бекташ-ы. Его направили к Таптук Эмре. У него он проработал ровно сорок лет, доставляя дрова в дом хозяина. За эти годы он ни разу не принес неровного бревна. В конце концов, он был удовлетворен своей работой и был отпущен.
Дирилдик пынар олдук,
Иркильдик ырмак олдук,
Артык денизе далдык
Таштык Эльхамдулиллях.
Тапугун тапусунда,
Кул олдук капысында,
Юнус мискин чиг идик
Пиштик Эльхамдулиллях.
Читая выше написанные стихи, он ходил из края в край, где читал свои остальные произведения. После этого в душе у Юнуса не было места ни для чего, кроме любви к Аллаху. Он был поглощен этой любовью, и это очень вдохновляло его.
Юнус Эмре воспевающий любовь к Аллаху родился и умер в Анатолии. В те времена, когда турецкий язык был отброшен в сторону и воспринимался негативно, Юнус помог подняться этому языку со всеми его прелестями и тонкостями. Таким образов он был лидером поэтов.
Язык Юнус Эмре, был языком Анатолии. Сердце Анатолии билось в поэте, а он выливал его в своих произведениях.
«Ашкын алды бенден бени
бана сени герек сени
бен янарым дюню гюню
бына сени герек сени
не варлыга севинирим
не ёклуга еринирим
ашкын иле авунурум
бана сени герек сени».
Юнус Эмре воспевающий любовь к Аллаху, родился и умер в Анатолии. В те времена, когда турецкий язык был отодвинутым в сторону и воспринимался негативно. Юнус помог подняться этому языку и всеми его прелестями и тонкостями. Таким образом он стал лидером поэтов.
Юнус Эмре был языком Анатолии. Сердце Анатолии билось в поэте, а он выливал это в своих произведениях.
Гёнлюм дюштю бу севдая
Гел гёр бени ашк нейледи
Башымы вердим кавгая
Гел гёр бени ашк нейледи.
Бен агларым яна яна
Ашк бояды бени кана
Не акилим не диване
Гел гёр бени ашк нейледи.
Вы услышите голоса всех людей в его ненасытной любви. В этом звуке есть любовь к Аллаху, настоящая вера, цена человечества и радость существования.
народу он обращался с чистой, очистившейся от всех недугов душой:
Гелин таныш олалым,
Иши колай кылалым
Севелим севилелим
Дюня кимсее калмаз.
Есть два известных произведения Юнус Эмре из них «Рисалетун Нусхие» произведение, которое было написано с религиозным оттенком, другое же, которое на самом деле отражало силу стихотворений – «Диван».
последним исследованиям Юнус Эмре, находясь в семидесятилетнем возрасте, скончался в 1321 году. Есть предположения, что он был похоронен в Бурсе.
городе Эрзурум близ села Гузджу, в городе Манисе близ села Эмре и близ поселка Кечиборлу есть места, которые значатся как могилы Юнус Эмре, но настоящая могила поэта будет в душе его поклонников.
Год с 1970-1972 (тясяча девятьсот семьдесят первого по тясяча семьдесят второй) организованный «ЮНЕСКО» был объявлен годом Юнус Эмре.
Биз дюнядан гидер олдук
Каланлара селям олсун
Бизим ичин хайыр дуа
Кыланлара селям олсун.
Эджел бюке белимизи
Сёлетмейе дилимизи
Хаста икен халимизи
Соранлара селям олсун
Теним ортая ачыла
Якасыз гёмлек бичиле
Бизи бир асан веджхиле
Уюянлара селам олсун
Селям вериле касдымыза
Гидер олдук достумуза
Намаз ичин устюмюзе
Дуранлара селям олсун
Дервиш Юнус сёйлер сёзю
Яш долмуштур ики гезе
Билмейен не билсин бизи
Биленлере селям олсун.