Крупные победы войск Чингисхана и более ранних тюрков, таких как гунны и другие, с одной стороны, неповторимое личное мужество и геройство воинов, гениальная стратегия и военная тактика; с другой нужно искать высокое техническое развитие для своего времени объединение административного и военного управления, в единое социальное устройство. В то же время превратив его в военное; то есть, у монголов такие социальные организации как семья, род, народ, в то же время являются десятком, сотней тысячей, то есть воинским подразделением, во время войны весь народ не нарушая внутреннего устройства, превращался в единую армию. Чингисхан не внес ничего нового в такое устройство, бывшее традиционным для народов живущих на этих территориях, но сумел построить организацию способную выйти в большой поход многочисленным войском.
Самый маленький отряд семья назывался – Ясун (кость). Входившие в один Ясун, члены будучи родственниками не могли жениться между собой и верили в происхождение от Эбигюна (единого отца).
Из объединенных нескольких ясунов состоял аймаг или обог (клан, род), представители обога, так же не имели права на брак между собой считая себя общего происхождения. Обог так же назывался и уруг.
При женитьбе на представительнице другого обога, новоявленные родственники называли друг друга "кхуда" (на других диалектах "куда"). Не представители ясуна или обога, считались чужими, но войны проводились не только с чужими но и также между родственниками, в таком случае воюющие стороны называли друг друга "джад" (т.е. чужой). К тому же, в некоторых случаях члены дальних обогов или ясунов, подарив друг другу подарки и поклявшись в верности на крови становились "анда" (кровный брат). Если анда и не жили в одном обоге или ясуне, то помогали друг другу как кровные родственники.
Уруги, то есть родственники представляли собой правящий класс обога. Среди них существовал и класс рабов называемых - богол или боол, которые отличались от рабов из других восточных народов так как являлись пленниками захваченными в битвах. И обычно были слугами, скрывая особенность своего племени. Со временем боголы могли стать уругами и войти в семью (обог) став родственниками. Отличившиеся в боях и показавшие себя полезными боголы (рабы) отпускались на волю и назывались- дархан (тархан). Позже слово джалагу (молодой, горячий) использовалось и в качестве- слуга. В зависимости от влияния среди родственников существовали классы. Ясуны и обоги управлялись "нойон"ами (бей, глава, начальник), которые выбирались в зависимости от способностей и предприимчивости.
При выборе нойонов происхождение и род не играли большой роли. Соответственно качествам нойона прибавлялась приставка; например "нойон-бахадур" (смелый, сильный), "нойон-сеген" (знающий, умный), "нойон-мерген" (меткий), соответственно "Бёкё", "Буке" (сильный). Кроме нойонов были "тайсы" (взятое с китайского принц), сенгун (тоже с китайского, начальник), с тюркского же были "тегин" (принц), "буюруг" (военачальник) и т.д. Сначала под нойонами подразумевались как гражданские, так и военные начальники, но позже в больше использовались в военной терминологии (офицер).
Самые близкие помощники нойонов назывались "нукер" (нёкёр, нёкер). Существуют две версии о происхождении этого слова. Бартольд говорит о персидском корне слова перешедшего в монгольский, а Владимирцев напротив из монгольского в персидский.