Тюрки Сельджукского государства держали под контролем политические и военное управление и также не отставали и в социальной сфере. Дворцовое управление и военных класс состояли из тюрков. Государством правили в основном Иранцы, и государственные чины передавались по наследству.
Семьи городских жителей имели многочисленные семьи. Интеллигенцию составляли исламские ученые и шейхи сект, которые и управляли народом. Также сюда относились и врачи. Торговцы, люди искусства и ремесленники проживали в городах и районах. Благодаря торговцам и ремесленникам начали появляться различные ремесла.
В больших городах появлялись группы бродяг и мошенников. В деревнях проживали бедняки, земледельцы и жители сел, которые в основном занимались земледелием. А оставшуюся часть составляли попрошайки и безумцы.
Сельджукском государстве народ, состоящий из городских и сельских жителей, подразделялись на две группы. Существовало много общин образовывающих население Анатолийского Сельджукского государства. А именно:
Государственные деятели (чиновники).
2. Знатные люди.
3. Деятели научной сферы.
4. Молодое мусульманское братство ремесленников. Мусульманское братство ремесленников состояла из объединившихся ремесленников различных отраслей ремесла: ювелиров, пекарей, сапожников и других. Городское население составляли знатные люди, «костраты», которые представляли народ в правительстве, а также торговцы.
Тюркские сельские жители – кочевники, которые по этническому происхождению являются Туркменами, занимались животноводством, а местные земледелием. Сельская община придерживалась племенного образа жизни во главе с Беем. Над местными сельчанами управлял Кетхюда (староста). После поселения Тюрков в Анатолии, они взяли христиан земледельцев под свое покровительство даже присоединяли земледельцев с других захваченных ими земель.
Анатолийские Сельджуки относились к неверным добродушно, пока те не были против мусульман. Румы, не являющиеся мусулманами были довольны, находясь под покровительством мусульман, чем под давлением Византийской церкви. Это хорошие отношения султанов упоминалось таким духовным сановником, как Сюрьяни Михаил.