После победы в Малазгирте, Сельджуки построили в Анатолии сильное государство, развитую цивилизацию. Однако под натиском Монголов в XIII в., государство начало терять свою силу. Для сохранения этого наследства, Огузы, жившие на территории Анатолии, начали территориально объединяться. Фактически, в начале XIV в. с распадом Сельджуков, многие княжества создали свои небольшие государства.В те дни национальный солидарный союз под названием Братство занимало лидирующую позицию в Анатолии. Этот же союз помог организоваться и окрепнуть Османской Империи.
Братство (Ахилик), распространившееся вплоть до маленьких селений, от небольшой организации до огромных, в своей основе имевшее принципы национального единства и сотрудничества, взаимного уважения и любви, социальной солидарности и помощи, - организация религиозного характера, целью которой были единство, братство, построение мощного, систематичного и национального общества, привязанного к духовным ценностям. Организация получила название «фютюввет»; имела свои традиции и ассоциации – завие. Членами этой организации в основном были торговцы. Особенно большой была роль этой организации в распространении и развитии ремесел так же в улучшении экономической жизни.
Наряду с тем, что фютюввет и ахилик имели давнюю историю, в формировании братства на территории Анатолии главную роль сыграл Ахи Эвран, считавшийся его лидером. Настоящее имя Ахи Эврана – Шейх Махмуд Насуриддин. Переехав в Анатолию из Хорасана (в Средней Азии), в XIII в. разместился в Конии. Судя по произведению «Веляетнаме», в которой собраны все высказывания про Хаджи Бекташ-и Вели, Ахи Эвран немного спустя переехал в Кайсери. Здесь он занялся кожным ремеслом. Он выбрал это ремесло, поскольку знал, что воспитание человека, процесс трудный, как и обработка кожи. Затем Ахи Эвран переехал в г. Кыршехир. Он верил в то, что человеческие страсти подобны дракону, и победивший их исцелится от земных невзгод. Именно поэтому, про него говорили, как о человеке, искоренившем из себя «змею земных страстей» и держащем его в руках подобно плётке, и прозвали Ахи Эвран. Опять таки судя по «Веляетнаме», Хаджи Бекташ-и Вели часто приезжал в Кыршехир и часами беседовал с Ахи Эвраном. Однажды, во время их беседы в саду Озьбаглар, в находящемся рядом пруду было слышно громкое кваканье лягушек, и Хаджи Бекташ-и Вели обращаясь к ним сказал:
«Замолкните, о священные!».
тех пор лягушки перестали здесь квакать.
Ахи Эвране говорят, что он проводил церемонию восхождения на престол основателя Османской Империи Османа Гази, а так же о его большом уважении и помощи Орхану Гази сыну Османа Гази.
Ахилик, в рамках тасаввуфа (мистицизма в исламе), проповедовал людям держать под контролем «руку, спину и язык», то есть, быть честными, добросовестными, не воровать, не угнетать, не сквернословить, беречь тайну; распространил среди людей духовные принципы. Такими принципами как доброжелательность, справедливость и братство ахилик поставил на ноги социальный и экономический строй Османской Империи, основал первую организацию торговцев, стал помощником государства.
том, сколько лет прожил Ахи Эвран ничего не известно, и полагается, что он умер в начале XIV в. в Кыршехире. Настоящая жизнь Ахи Эврана так же как и Хаджи Бекташ-и Вели забыта из-за легенд передающихся из уст в уста на протяжении веков. Но его довольно посещаемый мавзолей в Кыршехире сохранил своё существование до сегодняшних дней. В его честь была построена мечеть в Анкаре. Двери и окна этой мечети, выполненные в стиле присущем Сельджукам, хранятся в Медресе «Амджа Хусейин Паша».
В истории Турков есть много великих людей. Они славятся не своими произведениями, а мыслями и их воздействием на общество. Ахи Эвран в их числе. Он не оставил при жизни ни одного письменного произведения. А если и написал, то они не дошли до нас. Эти люди как светила, просветившие умы, согревшие сердца, повлиявшие на общества, повлёкшие их национальному единству и сплочению. Поэтому они и не забыты, живут в сердцах и на устах, и Ахи Эвран тому пример. Семена доброты и щедрости, посеянные им в Анатолии семь веков назад, плодами мыслей вскормили общества. Он будет жить как бессмертный мыслитель в истории турецкой культуры.