культуры прототюрками (предками тюрков) на пастбищах Алтая, была выдвинута «венской школой», которую представляют известные историки культуры, привлекшие внимание к степям, как культурным областям. At?n ehlilestirilmesi ve umumiyetle hayvan yetistiricilik gibi medeniyet tarihinin cok muhim bir safhas? Turkler’in atalar? taraf?ndan gerceklestirilmistir.
На территории степе наблюдалось три культурных периода (костяная культура, культура животноводства и культура коневодства). Как новым следствием последней ступени была рождена культура военного пастуха «Hirtenkriger», в центре которой находится лошадь. Она является самой высшей степенью степной культуры, свойственной особенно для прототюрков.
Лошадь
Одомашнивание лошадей и создание культуры «пастуха на лошади» впервые наблюдается у тюрков. Этот успех оказал влияние на развитие других культур . Использование лошадей для верховой езды гораздо выше культуры земледелия и связанного с ним животноводства, и является важным культурным событием мировой истории. Первым был приручен олень, немного позже его сородичи северные олени (самоедами) и только потом лошадь.
Единственным народом, жившим в Средней Азии и в очень ранние времена перешедшим от занятия охотой к одомашниванию животных, был тюркский народ. Лошадь была приручена тюрками, и они представляются как первые люди, ездившие верхом. Роль степных районов Средней Азии в истории культуры очевидна.
Вообще на земле существует три основных экономических источника: лес, земледелие и животноводство . Люди продолжали свое существование, используя эти возможности, данные им местами их проживания. Первые в истории культуры, несомненно, приобретали свои основные особенности благодаря природным условиям места их рождения, поэтому лесные племена имели культуру «паразитов» (охота, собирательство), жившие в благоприятных для земледелия местах – сельскую культуру (садоводство, огородничество), а жители степей создали «пастушью» культуру (животноводство). Поэтому культура тюрков, не являющихся ни лесными, ни сельскими жителями, а степняками, отличается своим рождением, развитием и содержанием от культур других народов.
Тюрко-алтайская культура «пастуха на лошади» привела тюркских предков к иному, отличному от других мировоззрению – решимости умом и волей править природой. Воспитание лошадей, борьба за пастбища «наградили» степняка воинственным духом и выдержкой, сделали его владельцем организаторских способностей, и древние тюрки присвоили степень священности лошади, которой они были обязаны всем.
Другой ценностью, присвоенной лошадью человечеству, была скорость, что, избавив древние племена от мысленного застоя и лени, заставило их жить подвижно, открыло перед ними бесконечную возможность познания мира. Еще одной универсальной ценностью степной культуры, образовавшейся благодаря лошади, была правовая мысль. Это было плодом идеи всадников-пастухов объединить людей под властью порядка, для того, чтобы обеспечить жизнь в обществе, основанную на взаимном уважении – идеи создания государства.
Старая тюркская культура, развивавшаяся в степях, оказала во всемирной истории два бесспорных влияния. С одной стороны - развивая и распространяя животноводство – экономическое; с другой – путем высокой организованности – социальное. Первое важно потому, что благодаря ему место экономики «паразитов» (охота, собирательство), основанной лишь на получении от природы благ, не отдавая ничего взамен, заняло производство. Однако второе еще важнее, так как, избавив человечество от состояния простой массы и присвоив ему социальные порядки, способствовало образованию человека как ценности, необходимой для экономического развития.
Поэтому необходимо подчеркнуть следующую роль урало-алтайских племен во всемирной истории:
Даже самые высокие цивилизации, родились после того, как военные всадники-пастухи оказали давление на большие долины рек, где оседло проживали племена, не сумевшие создать государство, не смотря на то, что были еще более трудолюбивы и занимались земледелием . Успех индоевропейских племен (предки сегодняшних европейцев) в политике и организованности может быть объяснен лишь вмешательством этого степного элемента.
Они овладели этой способностью после того, как во 2-м тысячелетии до н. э. вошли в связь со степной культурой в бассейне Аральского озера. Так было и в других районах. В восточной Азии первое государственное образование было создано тюрками, подобный результат был достигнут и в отношении племен передней Азии.