Невруз, являющийся самым древним праздником тюрков, распространился ими по всей Евразии. Он существовал как продолжение древневосточных традиций. Согласно китайским источникам, за сотни лет до нашей эры гунны 21-го марта выходили в поле, взяв с собой приготовленную пищу, устраивали там весенние веселья, то есть сегодняшняя традиция действовала и тогда. Такие же традиции наблюдались после гуннов у уйгуров, сохранились до наших дней.

период уйгуров были нарисованы картины, изображающие празднования невруза. «Шехнаме» Фирдевси, связывающие невруз с иранскими традициями и другие источники обманчивы. Так как сведения о неврузе в них начинаются с 11 века.

иранских текстах нет каких-либо следов или записей о неврузе относительно периода до н.э. Однако у гуннов такие источники имелись.

Писатель 11 в. Низамуль Мульк в своём произведении «Сиясетнаме» упоминает об этом празднике. Он, отмечая, что этот праздник одновременно является новым годом, описывает традиции невруза. Кашгарский Махмуд в произведении «Диван-и Лугатит Тюрк» говорит, что началом года у тюрков является невруз, и что началом тюркского календаря, основанного на 12 животных, является 21 марта.

Известно, что у сельджуков в день невруза устраивались развлечения, веселья, готовились особые блюда, дарились особые подарки. Тюрки-сельджуки неврузом признавали день, когда солнце входило в знак Овена.

Невруз ярко праздновался и в османский период. Члены общины Каракечичли, относящиеся к роду Каи, из которого произошла династия османов, 21-го марта собирались вокруг гробницы Эртугрула-гази и устраивали здесь праздник. Другим названием этого праздника является «праздник юрюков». Можно предположить, что такое название он получил, поскольку в период Османов 21 марта был днем, когда султан принимал поздравления в связи с неврузом, народ праздновал невруз, устраивались веселья, праздником, в котором участвовал сам султан.

Невруз, праздновавшийся в османский период, продолжал оставаться официальным праздником и в первые годы существования Турецкой Республики.

Движение, начатое Ататюрком, было направлено на присвоение тюркскому народу, оставшемуся на втором плане, начавшему забывать, его культурную принадлежность, его сущность. Как этого можно было достичь? Путем возвращения к родному, к своим культурным ценностям, обычаям, традициям. По этому поводу Ататюрк говорил: «Давайте будем помнить о том, что народ, не имеющий своей личности, становится добычей другого народа». «Какой бы ни была направленность образования нашей молодежи, нужно в первую очередь учить их нашим традициям, национальным обычаям и борьбе с врагами тюркской независимости».

этом заключалась сущность народного движения. Вместе с тем одной из основ движения Ататюрка было и указание народу, приобретшему свое национальное «я», свою личность пути к модернизации.

Это возвращение к собственному, родному, к своей истории, культуре и было сущностью патриотизма. Поэтому, как известно, он (Ататюрк) очень внимательно останавливался на каждом из элементов национальной культуры, на мельчайших ее особенностях. Примером этого является проявление внимания к неврузу. 22 марта 1922 года по указанию Ататюрка в районе Анкары Кечиорен были устроены народные гуляния по поводу невруза, в которых участвовал и сам Ататюрк.

Что бы не являлось источником невруза, этот праздник, существовавший у тюрков с 3 в. до н.э., со времен Мете-хана, является традиционным весенним праздником. Особенно привлекает внимание наличие следов невруза у тюрков – саха, т.е. якутов, которые вот уже около 1200 лет не имеют никакой связи с другими тюрками. Если предположить, что невруз был традицией западного происхождения, то нужно, опираясь на исторические источники, объяснить, как этот праздник достиг сахов (якутов) и продолжал свое влияние среди них на протяжении 1200 лет. Если нет, то источником, скорее всего, нужно признать гуннов или тюрков более древних времен. В результате этот праздник распространился повсюду и ярко отмечается в Афганистане, в Иране, Ираке, Сирии некоторыми группами и во всем тюркском мире: на обширной территории от Великой Китайской стены до Адриатики, от Индии и Афганистана до Якутии, Чувашии, Татарстана, Молдовы, Венгрии и Балкан.