АКШЕМСЕДДИН
Настоящее имя Мехмет Шемседдин. Акшемседдин, являющийся суфистом и религиозным ученым, родился в 1389-от году в Дамаске. В малолетнем возрасте вместе со своим отцом перебрался в Анатолию и поселился в Гайнуке. Здесь прошел обучение в медресе, а затем стал и его преподавателем. В особенности отличался глубокими знаниями в области медицины. Излечивал различные болезни, в особенности был успешен в излечении душевнобольных. Вследствие чего и стали называть его «Табиб уль Эрвах», что означало доктор душ.
Затем занялся мистицизмом и стал и его приверженцем Хаджы Байрама Вели. После смерти Хаджы Байрам Вели стал его наместником. Позже Акшемседдин переехал в Эдирне. Находившийся в Эдирневском дворце Османский падишах 2-ой Мурат посетил этого молодого, полного желаний, многозначительного и зрелого суфиста и попросил его согласиться для обучения и образования своего сына Мехмеда. Акшемседдин не отклонил это предложение. Годами он прививал ему знания. Когда шехзаде Фатих стал падишахом и тогда не отлучился от него, и продолжал свою деятельность в качестве его советника и близкого учителя.
Когда Фатих Султан Мехмет осаждал Стамбул, его сопровождал и белобородый ученый Акшемседдин, знания и личность которого он высоко ценил. Акшемседдин, истолковывая аяты Корана и хадисы, подбадривал солдат, вселяя в них смелость и силу. А также надеялся найти могилу великого человека исламского мира Эйюба эль-Энсари, которая как предполагалось, находилась под крепостной стеной Станбула. Халид бин Зейд Эба Эйюб ель-Энсари принимая у себя в гостях пророка Мухаммеда во время его переселения из Мекки в Медину, во всех священных войнах находился рядом с пророком, а также был его знаменосцем. Когда первый халиф Эмевидов Муавие отправляли армию под командованием своего сына Язида с целью завоевания Стамбула, также отправил вместе с ними и уже пожилого тогда Халида бин Зейда в качестве «человека, приносящего счастье». Этот всеизвестный в исламском мире человек погиб во время осады Стамбула и, согласно его завещанию был похоронен под крепостной стеной.
Лишь этими сведениями располагала история ислама. Акшемседдин, опираясь лишь на эти факты, знал, что могила Эюба под крепостной стеной Стамбула. Вот как передает последующие события известный писатель 17-го века Эвлия Челеби в своих знаменитых путевых заметках: “Во время завоевания Стамбула Фатих Султан Мехметом, семьдесят семь благородных принялись искать могилу Эбу Эюба. Один из них Акшемседдин сказал: «Знаменосец пророка Эба Эюбюль-Энсари погребен в этом месте». И направился к лесной аллее. Постелил коврик для намаза и встал на намаз. Сделал два реката затем вновь пошел на седже и так и остался, словно уснул сладким сном. Многие обсуждали его, будто бы он из-за стыдливости, что не смог найти могилу Эюба, заснул. Через час Акшемседдин подняв голову с коврика, посмотрев на Фатих Султан Мехмета своими праведными глазами напоминающими две чаши крови, молвил:
Повелитель, Всевышний постелил коврик прямо на могилу! Немедля начали копать то место, где находился коврик, на глубине в три локтя показался четырехугольный зеленый порфир, на котором виднелась надпись куфическим шрифтом арабского письма: «Это могила Эба Эюб уль-Энсари». Когда был поднят камень все увидели тело Эюбы завернутое в саван, украшенным шафраном. В его правой руке была бронзовая печать. Камень был опять поставлен на место и прикрыт.
Таким образом, и была найдена и могила Эюп Султана, которая является наиболее посещаемым местом Стамбула. Затем на этом месте была построена гробница, являющаяся уникальным произведением. После 50-го дня осады Стамбула, известие о том, что на подмогу Византии спешит флот с крестоносцами, отрицательно повлияло на дух воинов. Вот тогда и появился белобородый Акшемседдин, обращаясь к солдатам, произнес эту исторически важную речь и поддержал их духовную силу. «Эй, солдаты... Знайте же, это завоевание воздастся Всевышним вам и Султан Мехмет Хану. А кто хоть, чуточку сомневается в этом, тот сбился с верного пути...»
Этим словом Акшемседдина, чья духовная сила очень выросла в глазах солдат, после обнаружения им могилы Эюба, все без промедления поверили и через три дня достигли самой громкой победы истории. После завоевания Стамбула Фатих попросил своего учителя принять его в дервиши и посвятить в тайны учения. Акшемседдин отклонил эту его просьбу и ответил: «Ты должен вести государственные дела и обязан продолжать деятельность султаната. Если ты войдешь в мое уединенное место, то нарушится порядок на земле. Тебе не следует быть вступающим, тебе надо быть владеющим».
Считал, что теперь его служба закончена. Будет просить разрешения у падишаха для поездки в Гойнук и занятие там обучением. Фатих, хотя и не хотел отпускать своего учителя, но потом видит, что иного выхода нет. В итоге он все-таки провожает своего учителя в Гойнук. В Гойнуке Акшемседдин остается наедине со своими учениками и книгами и пишет оттуда Фатиху письмо, в которых открывает ему все новые просторы.
Последние шестнадцать лет своей жизни провел в Гойнуке, занимаясь зикром, молитвами и лечением бедных больных. В 1459-ом году скончался в Гойнуке. На сегодняшний день его произведения: «Материя жизни и медицина» в двух больших рукописных томах находятся в Стамбульской библиотеке имени Фейзуллаха Эфенди. А такие его произведения как: «Служба праведника» и «Трудности положения» известны во всем ученом мире.
Наверное, его самым великим произведением является воспитание такого выдающегося государственного деятеля, как Фатих Султан Мехмет.