ШЕБЕК
Семейство Шебек является одним из известнейших туркменских родов, просуществовал в районе Мосула до сегодняшних дней. Мы не имеем точных данных, от какого рода берет свое начало Шебек, и в каком году они заселились в эти земли. Предположение, что название Шебек идет от одного из эмиров иранских баятов, в период Тахмасба, состоявшего из 10 тысяч шатров, Шахбека, научно не обосновывается. Сын Шибан хана из племени Чёчинских ханов, которого по другому называли Шибанскими узбеками, вытеснил из управления Восточного Туркестана сынов Тимура, и в XV веке потихоньку вырвал из рук Тимуровских сынов берега Сырдарьи и город Хорезм. Самым старательным и способным из них был хан Шейбек. Предположения, что Шебеки берут свое начало от хана Шейбека, также не обосновано историческими документами. Также неизвестно перекочевали ли Шебеки с Ирана или Анатолии. Исследующие род Шебеков ученые не в состоянии представить убедительных доказательств. Но Шебеки, привязанные к Хаджи Бекташу Вели, а значит были различны от иранских тарикатов, в полной степени подчинялись к бекташским обычаям и обрядам. Самые древние документы относятся к XVI веку. В регистрационных тетрадях за 932/1526 год в Мосуле общество Шебеков состояло из 15 семей с денежной прибылью в 2254 акче, а при Мураде III 173 беннак (семьи с двойным налогообложением) и 20 муджеррет.
документов османских архивов известно, что должны были быть награждены реисы семейства Сарылы и Шебек, перешедшие в конце XIX века из Шиитов в Сунниты, и были поданы специальные заявления в «Меджлис-и Вукела» для рассмотрения этого вопроса. По протоколу 16 Сентября 1892 года шебекские предводители Хасан-ага и Хусеин-ага за переход в Суннизм были награждены орденом Меджиди четвертой степени. Наряду с этим, для перешедших в Суннизм обществ Язидов, Шиитов и шебекского населения, должны были быть построены мечети, школы и назначены учителя и имамы. 23 Сентября 1892 года падишахом был издан указ, направленный в Министерство Внутренних Дел и Образования в Мосульской области, о помощи добровольно принявшим Ислам Шебекам, и постановляющий построение мечетей, школ, шадырванов, для обучения исламским канонам местного народа, выделение помещений учителям и сторожам, для надлежащего обучения исламских правил, и о назначении воспитателей, которые дали бы детям религиозное воспитание.
Шебекский народ, состоящий, по предположениям 1989 года, из 40-50 тысяч человек, в наши дни компактно проживает в 50 селах на востоке от Мосула. Названия этих сел: Аббасие, Альбек, Арпаджи, Бабиниет, Басахре, Башика, Бавизе, Базвая, Байбуг, Бедене, Быляват, Бесан, Бысатлы, Джилевхан, Чинчи, Деравиш (Дервиши), Гекчели, Харабасултан, Хазнебенд, Хыдыр-Ильяс, Каракоюн, Карашор, Каратепе, Каратепешебек, Караятак, Кадыкёй (Казые), Кеберли, Кехриз, Кёргарибан, Минарашебек, Омеркаячи, Юнуспейгамбер, Селямие, Шемсийят, Шейхемир, Ширехан (Ширинхан), Тельяра, Терджилле, Тезхараб, Топзава, Ярымджа, Енги Бысатлы и Зехрахатун.
Будучи связанными с «бекташским тарикатом», Шебеки полностью соблюдали его традиции. Глубоко уважающие Хаджи Бекташа Вели Шебеки, принимали активное участие в проводимых в бекташских текке (пристанище дервишей) музыкальных мероприятиях, по всей территории Османской Империи. Бывшая активной в то время в Мосуле бекташская текке, в районе Неби Джерджис, сохранила своё существование по сей день. Язык Шебеков похож на сегодняшний Азербайджанский язык. Популярнейшая 4 томная книга «Буйрук» так же была написана на Азербайджанском. При религиозных обрядах в основном, читались стихи таких знаменитых поэтов как, Несими, Фузули, Хатаи, Сади и т.д. Наряду со всем этим неотъемлемой частью всех музыкальных мероприятий был Саз (струнный инструмент). В наши дни далеко не все Шебеки являются Шиитами, среди документов перечисленных выше были сообщества Шебеков перешедших в Сунниты. Таким образом, большая часть Шебеков Гёкчелу и Ярымджа, придерживаются Суннизма.