МИФА «ЗОЛОТОГО ЯБЛОКА»

ИДЕАЛА ГОСУДАРСТВА ТУРАН

Русский миссионер Ильминский и профессор Смирнов, которые были специалистами в области исламоведения и тюркологии говорили о том, что разрешение на выпуск подобной газеты было большой политической ошибкой России. Между тем, в отчетах Российской тайной полиции отмечали, что газета «Терджуман» и другие подобные газеты, под прикрытием исламской пропаганды осуществляли пантюркистскую пропаганду.

Исмаил Гаспарский, продав все украшения своей жены и личные вещи, продолжал выпускать газету. Несмотря на то, что предпринималась масса попыток для закрытия газеты «Терджуман», Исмаил Гаспарский, благодаря своему и увертливости все же продолжал выпускать единственную для тридцатимиллионного тюркского населения России еженедельную газету.

Его идея о сохранении тюркизма и исламизма и в тоже время использовании достижений в области науки и техники западных стран, а также создания синтеза этих понятий, нашли широкую поддержку у анатолийских, крымских, казанских, азербайджанских и туркестанских тюрков.

В последствии, появилась масса тюркологов и туранистов, которые пошли по следам Исмаила Гаспарского. Юсуф Акчура, Хусеинзаде Али Бей, Агаоглу Ахмет Бей, Садри Максуди (Арсал), Зеки Велиди (Тоган), Абдуллах Баттал (Таймас) были лишь некоторыми из множества его последователей. После Российско-Японской войны 1905 года Россия стала центром различных идеологий. К сожалению, тюрки не смогли воспользоваться этим моментом, который завершился в 1917 году. Вся работа, проделанная в думе и в комиссиях, осталась безрезультатной. Тюркские и исламские общины были представлены на конгрессе своими представителями из различных уголков России. Однако, принятые решения не были претворены в жизнь.

Разобщенность тюркских общин помешала созданию Великого Турана. Они не смогли прийти к единому мнению после развала царского режима. Одни требовали автономии, другие – создание федерации. Общины были охвачены местным, изолированным национализмом. Идея о создании Великого Турана, выдвинутая Исмаилом Гаспарским и другими крымскими, казанскими и азербайджанскими идеологами не нашла поддержки в широких массах народа и осталась безрезультатной. В своей статье «Что делать Российским тюркам» опубликованной в газете под названием «Новое издание» в 1918 году, Зия Гёкальп писал следующее: «Тюркским общинам России необходимо отойти от местного родового шовинизма и перейти к тюркскому национализму». Однако уже было поздно. Несмотря на то, что в Средней Азии было масса изданий, откровенно ведущих пропаганду тюркских идей о создании Тюрского Союза и Великого Турана («Бирлик туви», «Улуг Туркистан», «Тюрк Соз ве Эль Байрагы», «Туран», «Хуррийет»), Россия захватила поочередно все тюркские страны и уничтожила басмачей во главе с Энвер Пашой. Однако, Россия не смогла полностью уничтожить идеи тюркизма. Она всего лишь на всего предотвратила их откровенную пропаганду. Тюркские народы еще не забыли стихи Шолпана. Все тюркские народы верят в то, что настанет день и Анатолийские тюрки завоюют «Золотое яблоко» и возродят Великий Туран.

Начиная с 1908 года, идеи тюркизма начали стремительно развиваться такими обществами как «Тюркский Центр», «Тюркская семья», «Тюркский дом» и благодаря Зие Гёкальпу приобрели систематических характер. Профессор Зеки Велиди Тоган говорит о Гёкальпе следующее «Зия Гёкальп является духовным маяком тюркских народов. Наша задача – исправить ошибки, если они есть и дополнить идеи тюркизма новыми идеями». Было бы правильно, если мы развивали идеи тюркизма основываясь на культуру, а не политику. Но спасение и объединение Тюркского Мира заключается в идеалах, живущих в сердцах народов, как некогда было с легендой о «Золотом яблоке».

Великое государство Туран было создано Огуз Ханом. Последователи Огуз Хана пытались сохранить это государство под различными другими названиями. У гуннов, гёктюрков, уйгуров, аваров, хазаров, печенегов, куманов, караинов, газнелов, сельджуков, османов и множества других мировых государств единственным и постоянным фактором устойчивости государственности была Нация, то есть Великая Тюркская нация, говорящая на тюркском языке. Название государств и династий являются незначимыми и преходящими. Вечным является только понятие «нация». Главным является нация и его идеи.

На этом сайте «Общетюркская История» названа как «История Тюркского Турана» и преследует собой следующие цели:

Еще раз подчеркнуть, что тюркский народ и его история являются единым. Между поданным Огуз Хана, который жил пять тысяч лет тому назад и современным тюрком, совершенно нет никакой разницы. Возможно разница лишь в том, что в сердцах современных тюрков не живет идея о «Золотом яблоке» или мы стерли с памяти идею о Великом Туране.

Храня в сердцах идея о «Золотом яблоке», или возрождая идею о Великом Туране, мы всегда будем являться великой нацией, которая разбросана от Северной Сибири до Манжурии, или от тюркского племени краснокожих, живущих в Америке, до анатолийских тюрков Шейха Эфенди в отдаленных районах Йемена, до сих пор упорствующих разговаривать на тюркском языке. Когда мы говорим о Великом Государстве Туран, то подразумеваем территорию, на которой проживает Великая Нация, хранящая в сердцах идея о «Золотом яблоке»

Конец