МИФА «ЗОЛОТОГО ЯБЛОКА»

ИДЕАЛА ГОСУДАРСТВА ТУРАН

эти же годы, Зия Гёкальп, работающий сначала в Салониках (1909) а затем принятый в руководство партии «Единство и развитие» (1912), переехал в Стамбул и приступил к активной деятельности. Серией различных публикаций, Зия Гёкальп старался пробудить в памяти людей идеи тюркизма. В своих статьях, затрагивая таинственный Туран, он следующими выражениями подчеркивал значимость тюркского идеализма: «Потомки Огуз Хана никогда не забудут свою родину Туран». Туран отождествлялся с такими великими людьми истории как Атилла, Фараби, Улугбек, Ибн Сина: «Родиной тюрков является не Турция и не Туркестан. Родина тюрков – это вечный и Великий Туран»

Идеи Зии Гёкальпа заключались в следующем: в культурном плане – это быть тюрком, мусульманином, а в плане развития – быть современным и цивилизованным человеком. Взгляды Гёкальпа отчетливо отражены в его книге под названием «Основы тюркизма». Эта книга вышла в свет за год до его смерти в г. Анкаре (1923). В этой книге говорится о возможности возрождения и модернизации Турана.

Нацией, по Гёкальпу, является общность людей, имеющая единый язык, веру, мораль и духовные ценности. Туран по его утверждению не является синтезом смеси тюрков, монголов, тунгусов, финнов и венгров. В его воображении Туран – это сообщество различных тюркских племен и народов. Объединение тюрков представляется им не моментальными, а поэтапными и разумными действиями.

Первоочередной задачей тюркизма является объединение огузских народов, в которые входят Анатолийские турки, азербайджанцы, иранские азербайджанцы и туркмены. Политический союз этих народов стоит на первом плане. Однако нельзя предсказать будущее. Между тем, если татары, узбеки и киргизы также пойдут на создание своего отдельного союза, то они смогут сохранить свое название. Затем подобные союзы объединятся и возродят истинный Туран.

Романтизм Турана также оставил свои следы и в области литературы. Так, о Туране были написаны множество книг таких писателей как Ахмет Хикмета «Золотая орда», Халиде Эдифа «Новый Туран» (1913), Ака Гюндюза «Господин убийца», Мюфиде Ферида «Железная луна»

Во время первой мировой войны партия «Единство и Развитие», управляющее Османской империей, несмотря на множество ошибок, посредством провозглашения Османской политики все же смогла обеспечить отуречивание Турции.

От тюркизма к Туранизму в Турции и за его пределами после Сулеймана Паши, Неджип Асым и Велед Челеби, перехватили эстафету идей тюркизма. Каждую пятницу они собирались в имении Ахмет Митхат Эфенди в районе Бейкоза и развивали идеи тюркизма. В развитии упомянутых идей существенная роль также принадлежит и иностранным тюркологам.

В середине девятнадцатого века в Крыму, в селе Гаспар, недалеко от Бахчесарая появился на свет ребенок по имени Исмаил (Исмаил Гаспарский), который в последствии стал великим тюркским идеологом и идеалистом. Среднее образование этот ребенок получил в русском военном училище. Он рос в среде где преобладали русский национализм и панисламистские идеи и начал вбирать в себя первые мысли о тюркизме.

Когда он узнал о бесчинствах греков по отношению к тюркам, проживающим на острове Кипр в Гирне, то вместе со своим другом тайком сев на пароход в Одессе хотел отправиться на войну. Его поймали, так как у него не было паспорта, и вернули родителям. После этого случае, он прекратил обучение в русских учебных заведениях и стал преподавать русский язык в тюркских школах. Затем он переправился в Париж. В 1883 году Исмаил Гаспарский начал выпускать газету «Терджуман» на русском и тюркском языках. Девизом газеты было «Единство языка, мысли и дела». Он мечтал о том, что все тюрки земного шара от берегов Босфора до Кашгарии будут говорить на одном всем понятном языке, будут иметь одну литературу, единую идею и совместно осуществлять заветные дела. То есть он хотел единства всех тюрков земного шара.

Продолжение следует