точно не знаем о месте происхождения и образовании этнического союза кимеков. Мы обнаруживаем их на берегах Иртыша, больше на восточной его стороне. Это западная часть территории появления тюрок. Возможно, что первой их Родиной и были эти места, может быть они пришли сюда, распространившись из Алтая, находящегося на востоке Иртыша. Исходя из того, что в первые века тюркской истории на берегах Иртыша жили и другие тюркские племена, то второе предположение кажется более возможным.
Один из основных наших источников Гердизи (1050 г.) передал в своем произведении легенду «О создании кимеками страны», которая почему-то все еще не исследована. Согласно его сокращенному пересказу:
«Татарский народ погиб и от него осталось два сына. Старший из них стал правителем. Младший, имевший звание «шада», позавидовал ему начал борьбу против него. Потерпев поражение он испугался и, взяв с собой любимую наложницу, бежал от своего брата. Он пришел в места, где протекала огромная река, росло много деревьев и было много дичи. Они поставили шатер и переночевали там. Каждый день они охотились, ели мясо и делали себе одежду их беличьих, соболиных шкур.
Так продолжалось до тех пор, пока в ту местность не пришли Ими, Имек, Татар, Баландыр (Баяндыр), Хифчак (кипчак), Ланказ и Аджлад из татарского рода. Они, в поисках пастбищ для выгула лошадей своего правителя, пришли в место нахождения «шада». Увидев их наложница вскрикнула: «Эр! Туш!» (спускайтесь). Стех пор эту реку назвали Эртуш (Иртыш). Они, увидев наложницу, спустились и поставили свои юрты. Шад дольше поохотился и принял их, как гостей. Они прожили здесь до зимы, а после того, как выпал снег, не смогли вернуться. Поскольку травы было много, они всю зиму провели там. После того, как снег растаял, отправили одного из них для того, чтобы сообщить татарам. Гонец, добравшись до места, обнаружил разрушения и отсутствие людей. Потому что пришел враг, ограбил и убил весь народ. Оставшиеся спустились с гор и вместе отправились к Иртышу. Там они признали шада предводителем, и остальные сделали то же самое. Размножившись они распространились в тех горах и стали представлять семь общин, называвшихся вышеперечисленными именами.
Однажды, когда шад стоял на берегу Иртыша вместе со своими людьми он услышал голос: «Эй! Шад, подай мне руку!». На поверхности воды не было ничего видно, кроме волос. Он вошел в воду и схватился за волосы. Это была его супруга Хатун. Он спросил: «как ты упала?». Она рассказала: «Меня схватило с берега чудовище». Кимеки считают эту реку великой, поклоняются ей. Они говорят, что она является кимекским богом. Шада, за то, что он не побоявшись вошел в воду, назвали «Тутуг».
Даже этот короткий пересказ носит в себе особенности, свойственные другим тюркским легендам, и содержит информацию об исторических событиях. Кроме того, названия мест важно для характеристики языка местного населения.
Кимеки были упомянуты и в истории фарских легенд. В легендах фарсов, старых соседей кимеков, проходит название кимеков. Известный поэт Туслу Фирдевси (935?-1020? гг.), собрав фарские рассказы, создал великое произведение «Шехнаме», в котором рассказывает о том, как великий туранский правитель Афрасъяб (Алр Эр Тунга), отступая перед победившим правителем Ирана Кейхусревом, дошел до страны кимеков и на реку «Дерья-и Кимек».