Ординарный Профессор Доктор Зеки Велиди Тоган
Зеки Велиди Тоган, родился 10 декабря 1890 года, в небольшой деревеньке Кузен, Стерлитамакского района Башкирии. Сын Анмет Шаха и Уммуль Ханум, свою фамилию Тоган получил от деда, будучи его внуком, в пятом колене.
Получая начальное образование в медресе, Зеки Велиди Тоган, брал и уроки русского языка, вместе с ним изучал и персидский, уроки которого давала ему его мать, бывшая преподавателем. В 1902 году, он едет к своему дяде Хабиб Неджару и поступает в его медресе для получения среднего образования. В этом медресе Зеки Велиди Тоган, изучает и арабский язык.
В 1908 году Зеки Велиди Тоган, сбегает из дома в Казань и берет частные уроки и знакомится с такими ученными как; Катанов и Ашмарин. После окончания Касимовского медресе в 1909 году, Зеки Велиди Тоган становится «муаллимом» Тюркской Истории и Арабской Литературы. Преподававший эти предметы в течении 4 лет Зеки Велиди Тоган, в конце 1911 горда публикует свою работу «История Тюрков и Татар» и получает широкую известность, после одобрения которой общественностью, избирается членом Казанского Археологического Университета и Общества Историков.
В 1913 году, для проведения исследований, направляется в Фергану, позже в 1914 году, в Бухару. Итоги этих исследований были опубликованы сначала, в Петербургском, а затем, в Казанском и Ташкентском Археологических Обществах. В это же время помогает профессору Катанову, отправить книги в Стамбул, представляющие основную тему Института Тюркологии Стамбульского Университета.
Позже входит, в Думу, как представитель мусульман от Уфы и выезжает в Петербург, объединив, таким образом, свои научные и политические исследования. После революции большевиков, присоединяется к борьбе, желая исправить положение Тюрков в России.
Через 22 дня после революции, Башкирия 29 ноября 1917 года, объявляет о своей независимости. После захвата Оренбурга 18 февраля 1918 года, силами большевиков, Зеки Велиди Тоган, был арестован, но 7 июня того же года сбегает из тюрьмы. После образования правительства Башкирии, Тоган становится военным министром. Позже, часто встречавшийся с Лениным, Сталиным и Троцким, Зеки Велиди Тоган понимает их предательскую политику, уходит в Туркестан, откуда и продолжает национальную борьбу.
В 1920= 1923 годах, непрерывно борется, являясь одним из командиров движения Басмачей, становится основателем «Национального Единства Туркестана» и становится первым его председателем.
После трехлетней борьбы, не принесшей положительного результата, Зеки Велиди Тоган и его товарищ по оружию Абдулькадыр Инан, в 1923 году переходят в Иран. По приходу в Мешхед, Зеки Велиди Тоган, посещает библиотеку Равза, которую не изучал ни один ориенталист и находит в ней несколько экземпляров еще неизученных работ. Одна из самых известных работ, Ибн Фадлана «Сеяхатнаме» (Путешествие), являющаяся самой ценной в истории Тюркской Культуры, была среди них. После этого, Зеки Тоган отправляется в Афганистан, где продолжает свои исследования в библиотеках этой страны.
В ноябре 1923 год, Зеки Велиди Тоган и его товарищ прибывают в Стамбул из Бомбея, но из за неприятия их англичанами, им было отказано в разрешении на въезд и они были вынуждены, тем же путем, каким приехали в Стамбул, на судне выехать в Марсель, а оттуда в Париж.
После конца, 1923 года, Зеки Велиди Тоган, ведет активную научную и политическую жизнь в Европе. За это время знакомится со многими, известными ориенталистами востоковедами, создает общество «Национальное Единство Туркестана» в Берлине.
Несмотря на то, что многие историки-востоковеды Парижа, Лондона и Берлина, предлагали Зеки Велиди Тогану совместную работу, он принимает предложение министра Образования Турции Хамдуллах Супхи, при большой помощи Фуата Копрюлю, Ризы Нура, Юсуфа Акчуры.
По приезду в Турцию 20 мая 1925 года, Зеки Велиди Тоган, начинает работать в Комиссии по Переводам Министерства Образования Турции, но через некоторое время, из за недостатка книг в Анкаре, по своему желанию переводится на пост секретаря ректора факультета Тюркской истории Стамбульского Университета,
После этого назначения, Зеки Велиди Тоган, начинает глубокие, лихорадочные исследования в библиотеках Стамбула и Анатолии, но после резкой критики, на Конгрессе Тюркской Истории в 1932 году, в адрес доктора медицины Решит Галипа и его теории и высохшем море на территории Средней Азии, о Зеки Велиди Тогане складывается определенное мнение. В результате не очень лестного мнения о себе, после Конгресса, Зеки Велиди Тоган, решает покинуть Турцию и в 1932 году, после отставки выезжает в Вену.
1935 году после окончания и защиты докторской, начинает преподавать в Боннском Университете, в 1938 году преподает в университете Геттингена. В 1939 году по приглашению Министерства Образования, снова возвращается в Турцию, где, в Стамбульском Университете основывает кафедру «Общей Тюркской Истории».
8 апреля 1940 года женится на Назмие Ханум, дочери проживавшего в Румынии Омер Бея. У Зеки Велиди Тогана и Назмие Ханум рождаются двое детей; дочь Исенбике и сын Субудай.
Ближе к концу II Мировой Войны, Зеки Велиди Тоган арестован за пропаганду туранизма и антисоветскую деятельность был арестован и осужден на 10 лет заключения, но после опротестования этого решения Военным Судом, освобожден.
В 1948 голу возвращается в университет, в котором и работает до самой смерти. В 1951 году становится председателем XXI Конгресса Востоковедов, что послужило большей известности Зеки Велиди Тогана в научном мире.
26 июля 1970 года, Зеки Велиди Тоган, уходит из жизни в Стамбуле.
После первого опубликования своих работ в 1911 году, Зеки Велиди Тоган не прекращал издавать свои работы и в ходе непрекращающейся, лихорадочной, но целеустремленной работы. У Зеки Велиди Тогана имеется более 337 опубликованных работ. Его особенностью было, желание ознакомить более широко, научную общественность со всеми, найденными им или увиденными историческими предметами (рукопись, миниатюра, фотография и т. д.)
Зеки Велиди Тоган имеет более 40 томов, его собственных, опубликованных книг, из которых 12 являются отдельными произведениями и более 10 являются записями его уроков в течении преподавания в университете. Остальные же являются небольшими книгами-брошюрами. Если первая опубликованная работа Зеки Велиди Тогана «история Тюрков и Татар», принесла ему известность в Казани и России, то принесшей ему мировую известность работой, несомненно является «Путешествия Ибн Фадлана»
С другой стороны, книга «Тарихте Усуль»(систематизирование истории), первая книга по методике, изданная для изучения истории, а «Умуми Тюрк Тарихине Гириш» (Введение в Общую Историю Тюрков), является одной из важнейших работ, выработки границ Тюркской Истории. Переведенный и на хорезмийский «Мукамеддемету , ль- Эдеп», «Бугункю Тюрк или Туркестан ве Якын Тарихи», « On The Miniatures In Istanbul Libraries », «Хатыралар», «Огуз Дестаны», «Коран ве Турклер»- являются самыми яркими свидетельствами, показывающими нам высоту знаний Зеки Велиди Тогана.
В написанных Зеки Велиди Тоганом за год до смерти мемуарах, говориться не только о его борьбе в течении всей жизни, но и обхватывает важные точки, нашей новой истории. Издание одного из самых великих национальных тюркских дестанов «Огуз Дестана», являющимся сокровищем культуры, несомненно, стало огромным плюсом для научной тюркской общественности.
Книга Зеки Велиди Тогана «Бугункю Тюрк или Туркестан ве Якын Тарихи», рассказывает о новой истории Средней Азии и поражениях в восстаниях и революциях, а в книге «Турклюгун Мукаддераты Узерине», говорится о сегодняшнем положении Тюрков в мире и предположениями о будущем, а в изданных записях о уроках проведенным им, в большинстве своем говорится о более ранних периодах; истории тюрков в монгольский период, завоеваниях монголов, Чингиз Хане и Тимуре (Тамерлан) и более поздних; эпохи караханидов, истории башкир, истории Азии, также о культурной и идейной жизни Средней и Передней Азии IX и XX вв.
Тоган, опубликовал 91 статью, как в зарубежных, так и зарубежных научно-исследовательских журналах. В 20 из них Тоган, исследует и раскрывает определенные темы и в большинстве их видна его особенность, всегда опираться на достоверные источники. Это особенность способствовала, еще большей известности Зеки Велиди Тогана в научных кругах, в особенности среди ориенталистов-востоковедов. В более чем 14 критических статьях, Зеки Велиди Тоган, резко критикует, слабую работу западных научных кругов в их исследованиях о Турции и также не останавливается на обозначении критериев. Больше половины статей в научных журналах написаны на иностранных языках, распространенных в то время английском, французском, немецком, но вместе с ними есть на русском и персидском языках.
Все 9 речей произнесенных уважаемым учителем Зеки Велиди Тоганом на международных конгрессах, были запротоколированы и опубликованы. Все речи Зеки Велиди Тогана связаны с полем его деятельности и отчетливо показывают систему его работы. Достойно внимание то, что все речи были произнесены на международных конгрессах и опубликованы на иностранных языках.
В 4-х международных научных энциклопедиях, 39 пунктов были составлены Зеки Велиди Тоганом, большинство из которых снова на иностранных языках, а остальные на турецком. 12 пунктов из них биография, два о башкирском и хазарском народах, остальные же представляли географическое расположение (города, реки и т.д.). В вышеописанных пунктах были использованы, как арабские и персидские исторические источники, так и источники западной литературы. Все темы использованные Зеки Велиди Тоганом, несут большую важность в истории Средней Азии.
В ежемесячных и еженедельных журналах всего было напечатано 109 статей Зеки Велиди Тогана. Зеки Велиди Тоган, старавшийся раскрыть, в этих журналах научные темы в 1940 годах, немного позже пишет и на политические темы, воспоминания и ответы на некоторые вопросы читателей и оппонентов.
Так же Зеки Велиди Тоган, пишет около 48 заметок и в ежедневные газеты. В большинстве из них он пишет о своих мыслях, но иногда обращался и к историческим темам, желая, посредством этих заметок осветить будущее перед тюркским народом, преподать ему урок. Так же и статьи о международных конгрессах, напечатанные в газетах, служили раскрытию этих проблем тюркской общественности. Зеки Велиди Тоган не останавливался и перед опровержением, некоторых статей, которые он считал несправедливыми.
У него есть и неизданные работы о Тюркской и Монгольской истории и деятелей Ислама, второй области изучения, после самого основного поля деятельности уважаемого учителя- Ислама. Эти произведения состояли из жизнеописания некоторых великих людей; «История Тимура и его Потомков», «Эль-Бируни», «История Башкир», «Алишер Навои; Жизнь и Призведения», «Рашид ад Дин; Жизнь и Призведения», «История Саков», «Происхождение Тюркских Легенд», «Туркестан в Рисунках».