«Хазарский мир» облегчил передвижение, увеличил обмен товаров, и поэтому ханство стало страной, где встречались представители восточных и западных народов, занимавшиеся торговлей и искусством. Таким образом, здесь не только говорили на различных языках, но и использовали различную письменность (гёк-тюркская, арабская, древнееврейская, кириллица). Вероисповедания народа также были различны. Хазары, в принципе, были народом, имевшим религию тюркских степей, верившим в единство бога и поклонявшимся богу неба («Тенгри-хан»).

Однако в результате тесных международных отношений в стране распространились и ислам, христианство, иудейство. Представители каждой из этих вер имели полную свободу вероисповедания. Согласно источникам (Истахри, 932 г., Эль-Месуди, 944 г., Ибн-Хавкал, 977 г.), в хазарских городах бок о бок находились церкви, мечети, синагоги. Если известно, что ислам был распространен (середина 9 в) хорезмцами, православное христианство пришло из Византии (последняя четверть 8-го в.) и особенно распространилось после визита известного славянского апостола Кирилла, нанесенного в столицу Итиль по приглашению хана (861-862 гг.), то не совсем известно когда и как было распространено и принято иудейство, тем более ханом, его семьей и правящей верхушкой.

Принятие хазарами иудейства предположительно относят к периоду правления Булана, о дате которого тоже имеются различные мнения. Согласно последним исследованиям, Булан сменил веру в 8-м веке в Херсонесе (на юге Крыма). По мнению некоторых мусульманских авторов (Эль-Месуди) хазары во времена правителя из династии Аббасидев – Харунур-Решида (786-809 гг.) вошли в одну иудейскую секту. Эта секта, называемая «Карай», не оказывала должного почтения Толмуду и даже носила некоторые элементы ислама, но, как утверждается, со временем хазары довольно приблизились к Толмуду. Письмо, написанное Хасдай Шапрутом - советником-иудеем в государстве Эмеви, созданном в Эндулюсе примерно в 960 г. хазарскому хану Ясефу, а также ответ хана, написанный по-древнееврейски, не прояснили полностью ситуацию. Так как текст этой «переписки» (‘Correspondence Khazare’), найденной в Египте в 16-м веке и опубликованной в Стамбуле (1577г.), и ставшей темой для научных работ и изданий (наилучшееиз них – раб. П.П.Коковцева, 1932 г., Ленинград), возбудил серьезные подозрения о своей документальной подлинности. Но не смотря на это, верность многой информации, содержащейся в этом тесте может утверждаться.

В результате становится ясно, что численность представители карийской религии (караимы), в стране хазар росла, более того до наших дней дожили в Крыму, Польше и Стамбуле караимы, родным языком и языком религии которых является тюркский язык и которые являются потомками хазарских тюрок – иудеев, а может быть частично и караимских куманов.