Сельджуки не остановились на Исламской культуре, они добавляли в эту культуру новшества, также развивали свои взгляды в искусстве. От границ Китая до берегов Босфорского пролива, Средиземноморья и Черного моря, Египта, Йемени и Индийских границ простирались государства с мечетями, медресе, гробницами, больницами, караван-сараями, крепостями и мостами и людьми со старим турецким воспитанием, которое развиваясь внесли новшество в Исламский мир.
Эти новшества применялись в мечетях Ирана, Ирака и Туркистана, и предавали им величественный вид. Со времен Сельджуков остались мечети: Исфахан Месджиди Джума, Гюльпечанская мечеть, Месджиди Джума в Казвине и Месджиди Джума в Ардистане.
Другим религиозным учреждением являлись медресе. Одним из них являлись медресе Нишабур, Багдад и Тус. Медресе состояла из дворика и террас окружающих его с четырех сторон. В этом типе постройки дворик был с четырех сторон окружен террасами и покрыт кожаными навесами. В это время также наблюдалось мечети и медресе, окруженные террасами в местах, где правили Сельджуки.
В последние годы раскопки показали, что также Сельджуки строили дворцы и кервансараи. Исламский мир, в свою очередь принес новые постройки, похожие на шатры, напоминающие Отачи (украшенный шатер), построенные из кирпича и называемые «Кумбетами». В основном эти шатры были четырехугольные, многоугольные и круглые, которые можно было поделить на три части. Во времена Сельджуков было построено много гробниц. Оставшиеся примеры с тех времен являются мировыми шедеврами и один из них гробница Султана Сенджера (умер в 1157 году), жившего в Мерве. Также новшеством и подарком тюркской архитектуры являются тонкие цилиндрические минареты.
Кирманские сельджуки еще во времена правления первого короля Кавурда начали архитектурную деятельность. Минарет пограничной крепости, построенный им, сохранилась до наших дней. Также в это время развивалось городское хозяйство, городское население расселялись за пределы города и основывали новые места жительства. Прославившаяся своим именем мечеть «Месджид Мелик» была построена Мелик Туран Шахом и является одним из старых мечетей Кирмана. Одним из таких же шедевров является гробница «Хаджи Атабей», построенная Атабеем Бозкушем.
Построенные во времена Сельджуков и дошедшие до наших дней Месджиди Базари Шах находится в Бердесире, сельджукский минарет в Зеренде, Сельджукская крепость и баня находится в 70 км. от Кирмана, в селе Нигар. Источники подтверждают архитектурную деятельность Сельджуков в Кирмане.
Во времена Сельджуков пластическое искусство, моделями Средней Азии развивалось и наблюдалось в украшениях мечетей, дворцах и в домах богачей. Эти композиции передавали сцены из жизни дворца и охоты, в раскопках проведенных в Рейе обнаружены статуи с тюркскими чертами лица. В 11-ом веке у Сельджуков началось распространение коврового дела с запада на Среднюю Азию. Влияние сельджуков развило производство шелка в Багдаде, до наших дней дошли их экземпляры.
Опять же в Багдаде было построена первая Исламская миниатюрная школа, где занимались переводами арабских текстов и их разбирательством, это упоминается в книгах. Миниатюрное искусство пришло с Сельджукскими султанами и писарями их эмиров. Также в это время в Иране наблюдались влияния керамического искусства Средней Азии. Во времена Сельджуков сначала в Рейе, в Мусуле и Ракке начало распространяться китайское искусство. Тюркская архитектура с китайскими украшениями проявилось у Сельджуков в Иране, но большое развитие получило Анатолийская архитектура.
Также развивалось производство керамики и изразцов с введением новых технологий. Во времена Великих Сельджуков необычайно развилось добыча полезных ископаемых и производство качественных товаров. Центром добычи полезных ископаемых являлся город Хорасан. Продукция, произведенная с полезных ископаемых и выпуклые изображения, украшали дворец и отображали природу.
Все новшества искусства одиннадцатого века в странах Среднего Востока происходили под влиянием тюрков и продолжались еще долгие годы.