Неврузские блюда в Казахстане
Часть 2
Праздник «исыакх», ярко отмечаемый и сегодня, после создания в 1991 г. республики Якутии (сахов), официально объявлен выходным днем, как и в других тюркских республиках.
Проводимые в последнее время в Америке работы, связанные с «родовым реестром» индейских племен, дают интересные сведения о территории распространения тюркской культуры. По этому вопросу др. Ахмет Али Арслан (известный под псевдонимом Гарип Кавказский) сообщает следующее:
«Независимыми исследователями последних лет было установлено, что согласно генетическим исследованиям останков человеческих костей, найденных в Сибири, на Аляске и южнее Аляски, и человеческого жира на этих территориях, эти люди, жившие в свое время в Азии и Америке, имели близкую родственную связь. Несмотря на это, эта действительность отрицается пришедшими в Америку из Европы.
Довольно привлекательна схожесть и параллель между обрядами и религиозными церемониями американских индейцев и тюркских племен, проживавших в Сибири: в районах Якутии, на Алтае, в Хакасе, Тельвите и Туве.
Весной земля, вода и воздух отдает краски дружбы цветам. Основное место среди весенних празднований, имеющих, как правило, религиозный характер и осуществляемых племенами американских индейцев, занимающихся земледелием, занимают церемонии и веселья, связанные с «началом нового года». В отличие от индейцев, ведущих кочевой образ жизни, переселяющихся летом на прохладные склоны гор, а зимой – в более теплые районы и занимающихся охотой, оседлые индейские племена Калифорнии, занимающиеся земледелием, более привязаны к празднованию «начала нового года». Эти церемонии осуществляются с целью «празднования перехода из старого года в новый, спасения от смерти и возрождения, избавления от бесплодия и принесения новых плодов».
Живущие в Калифорнии местные американские племена индейцев Юрок, Карук, Хуп, Юки, Помо, Мадок и Мауду празднуют в марте, считающемся началом нового года, праздник весны как символ «возрождения» в связи с оживанием природы. Религиозные церемонии по случаю этого праздника проводятся под руководством шамана племени, как и в других индейских племенах.
время празднования в марте, считающемся началом нового года, «оживания», совершая обряд, сельские жители ставили столб посреди территории своего проживания. Индейцы племен Нью-Мексико, Аризоны и Калифорнии верят в то, что этот столб посредине их сел является «осью Вселенной» и представляет «Одного», который сотворил мир. Эта вера распространена и среди оседлых городских индейских племен, называемых «пуэбло».
Одной из самых интересных сторон индейских празднований является взбирание шамана на упомянутый выше прямой столб для того, чтобы быть ближе к «великому» духу, признаваемому «богом-небом», и просить его помощи и милости для сельчан. Шаман, возглавляющий эту церемонию, имеющую религиозную цель, взбирается на этот столб, для того, чтобы будучи ближе к «богу-небу», защитить членов своего племени от злых духов и болезней, причиной которых они могут стать, попросить для своего племени большого урожая в новом году. Обряд взбирания на столб особенно распространен среди индейцев камелия, живущих в Калифорнии.
Железо является объединяющим элементом в системе вероисповедания тюрков. Мотивы «плавления железа и его священности», являющиеся основной целью дестана Эргенекон, распространены и среди американских индейцев. Они тоже проявляют большое уважение к железу и во время новогодних празднований с гордостью носят оружия с железными наконечниками.
Железо, имеющее значение для истории тюркской культуры и праздничных весенних обрядов, также важно и для американских индейских племен, в некоторых из которых строго запрещено дотрагиваться до сделанных из железа орудий, считающихся священными. В племени американских индейцев Алгонкуан беременной женщине запрещается дотрагиваться до железных и стальных оружий. Из страха потери смертельной силы оружия и не действия на врага, к оружию воинов племени не подпускают беременных женщин и неуполномоченных на то лиц. Не смотря на наличие таких табу и запретов, ни одно их племен индейцев, в противовес распространенному мнению, не поклоняется тотемам, которые те устанавливают.
Живущие не юге Аляски якуты и индейское племя тилингитов придают такое же значение железу, как и сибирские тюрки. Якуты и тилингиты особенно ценят ножи и топоры, сделанные из стали, и к железу, из которого делались остроножные орудия».
Тюркский шаманизм и шаманизм американских индейцев встречаются в обрядах «начала нового года». Между ними также имеются сходства. Мартовские новогодние празднования, свойственные для среднеазиатского тюркского шаманизма, были обнаружены и у индейских племен авараков и манасов, живущих в Южной Америке в Боливии. Кроме того, имеются сведения, указывающие на то, что шаман американского индийского племени «Арыкара», живущего в Нью-Мексико, весной осуществляет те же обряды, что и тюркские шаманы. Все это представляет собой остатки шаманской культуры, принесенной из средней Азии в Америку, то есть тюркской культуры.