Баят
Род Баятов в свое время дал тюркской истории таких знаменитых личностей, как известный в Огузской Империи религиозный государственный деятель Деде Коркут. Есть предположение о том, что Баяты пришли в эл-Джезире и Сирию во времена первых сельджукских завоеваний. Даже в наши дни в районе между Мосулом и Багдадом, находится 20-30 деревень Баятов, которые, не смотря на то, что живут с Арабами, до сих пор говорят на чистом и превосходном турецком языке. Эта, как говорится, Баятская область является одним из первых обоснованных доказательств, и даже Фузули признавал, что корнями они восходят к тюркскому роду. Привлекает внимание и тот факт, что один из сельджукских правителей Аксунгур ел-Бухарий, имел в Басре своим заместителем Сунгура, носившего помимо своего основного имени Сунгур, имя ал-Баяти. Помимо этого в конце XII века на юго-востоке от Багдада в области Ларистан находилась крепость с названием Баят. В то же время владельцем этой Баятской крепости был один из тюрков. Существование Баятской крепости во времена Османов и Монголов также доказано. При Османах Ирак был поделён на территориальные округа. Баятская крепость стала одним из важнейших центров. В связи с этим случаем в архивах Османской Империи находятся документы, которые вводят в заблуждение некоторых исследователей, так как эти документы адресованы не самому голове Баятов, а в другое носящее такое же название место. По записям в реестре «Диван-и Хумаюн», в 973/1566 году для обороны Басры командиром, был назначен Мир Хусеин – баятский предводитель.
архивах Османской Империи, датированных XVI веком, упоминается только название Карадта – Баят, относящееся к очень маленькому племени. Кроме документов, относящихся к этому племени, жившему в районе Киркука, платящих налог за 24 души, никаких других исторических документов о каком-либо большом обществе Баятов, жившем в этом районе, не упоминается. Некоторые учёные связывают это с тем, что многие Баяты хоть были и в большинстве в этом районе, вели кочевой образ жизни, и поэтому не были включены в списки по переписи населения. Между тем, один из турецких музыкальных стилей «Беяти», стал известным в Стамбуле, посредством 12 Баятских музыкантов, тюрков Иранского происхождения, привезённых Мурадом IV, возвращавшегося из похода на Багдад. Этот мотив, известный в Ираке как «Баяти», называемый в Турции «Беяти», глубоко проник и подействовал на всю восточную музыку. Излюбленный мотив Киркукской Области, «Баяти» лег в основу знаменитых тюркских мелодий. Известнейший импровизатор и знаменитый в Ираке музыкант Рахметуллах Шалтаг (1801-1876 годах), так же был из рода Баятов.
Известный английский исследователь Клаудиус Джеймс Ритч, исследовавший в 1820 году район от Кифрийских холмов до Чименских низменностей установил, что на местности существуют места компактного проживания баятов, точнее Баятская Долина, являющаяся по предположению исследователей родиной тюрков Баятов. Отмечается также, что голова рода Хасан Каракуш бей, как его называли, приглашал исследователя к столу. Передавая от Баятского главы, Ритч отмечает, что эта долина была отдана Баятам Османским Султаном, не взимая с Баятов налоги, Султан взамен на это во время военных походов обязывал их к выдаче 1000 конных, которыми Баяты славились; о происхождении Баятов в этой области глава ничего не знал.
1822 году Мунши Багдадский, навестивший край, передал сведения о том, что племя Баятов жившее в районе между Кифри и Тузхурмату были обязаны выдать Багдадскому Паше 1000 конников. В районе Дакук (Тавук) и низменности Баят насчитывалось общество в 2 тысячи семей. Мунши также отмечает, что Баяты говорят на турецком и арабском языках, придерживаются как Суннизма, так и Шиизма; занимаются разведением породистых лошадей, прославившихся во всем Ираке. В докладе, приготовленном англичанами при Первой Мировой Войне в 1917 году говорится, что в местности, находящейся между Тузхурмату, Каратепе и Кифри, проживают баятские семейства, говорящие на турецком и арабском языках, занимаются животноводством и население которого составляет 10 тысяч человек. В этом же докладе отмечаются некоторые баятские племена: Эльбу Али, Амырлы (Эмирли), Бастамлы, Ал-ы Бекир Ахмед, Ельбу Хасан, Хасан Сарлыя, Эльбу Хусеин, Эльбу Вали, Делельве, Эльвузат, и Ельгидже (Енидже).
Было выяснено, что основная часть баятских родов до 1940 года вела оседлый образ жизни, оставшиеся 13 семейств, ведущих кочевой образ жизни, со временем распались на более мелкие ветви. Большая часть баятских племен, дошедших до наших дней, проживает в местах компактного проживания тюрков в Ираке. Большая часть баятских семей, перешедших от кочевого образа жизни в Баяте к оседлому, и сохранившее свое тюркское происхождение в наше время проживает в таких важных тюркских центрах как: Киркук, Тузхурмату, Кифри, Ханекин, Кызларбат, Караган и его округ, Тавук, Каратепе и Мосул, и с гордостью носят фамилии Аль-Баяти. Некоторая часть проживает в старых баятских поселениях, семьи, происходящие от баятского рода и носящие одинаковые имена, проживают в таких баятских селах как: Аббут, Ельбу Хасан, Бастанлы, Биравджылы, Чардаглы, Караназ, Мурадлы (Сулейман бей) и Зенгили.
Стоит также отметить, что с давних времен и по сегодняшние дни, баятские семьи, переселившиеся в арабо-язычные области, в большей степени были ассимилированы арабами. Стоит также отметить, что в этих, забывший свой язык племенах, даже если и встречаются такие, которые признают свое тюркское происхождение, большая часть, несмотря на прозвище Баяти и Баятлы, считает себя арабами. В настоящее время очень сильно распространена фамилия Баяти в городах Ирака. Тюрко-язычные Баяты, для общения с соседними арабскими общинами, владеют также и арабским языком. По взаимовыгодной договоренности с арабскими племенами, арабам разрешено пасти свою скотину в баятских низменностях. Количество баятов по подсчетам 1957 года составляло 17.455 человек на то время. Наряду с этим, по подсчетам 1990 года, количество Баятов Киркукской области составляло свыше 50 тысяч человек. Если прибавить к этой цифре население самого Киркука, Дияла и Мосула и других иракских поселений, то численность Баятов составит свыше 100 тысяч человек.
Баяты занимаются сельским хозяйством и животноводством, ведут совместный образ жизни в селах, находящихся недалеко друг от друга. Баятские селения, расположенные на территории от Тузхурмату до Кифри и до Каратепе несут в своих названиях имена родоначальников баятских племен. Имена некоторых второстепенных ветвей, принадлежащих к баятскому роду таковы: Пир Ахмедли, Иззеддинли, Аллыбаллы, Махмудлу, Фаризбегли, Али Мусаллы, Абудлу, Зенгюлю, Саядлы, Караназлы, Биравджылы, Хасадарлы, Калайлы, Кахьялы, Керемли, Шухуртлу, Тезекли, Серхели, Кушчулу и Кеннели. Ниже приведены названия баятских поселений: Юкары Али Сарай, Ашагы Али сарай, Сындыч, Бастамлы, Пир Ахмед, Аббуд, Амырлы (Эмирли), Сайяд, Кучюк Донбаландере, Буюк Донбаландере, Эльбу Хасан, Биравджылы, Хасардалы, Ешильтепе, Караназ, Зенгюлю, Башагелен, Чардаглы, Мурадлы, Бисас, Баблан, Енгидже, Учтепе, Кушчу, Делелве, Эльболмаз, Сулейманбег, Иланджие (Йыланджие) и Джасимбег.
Имена поселений в районе Мосул, в которых в наши дни проживают тюрки, принадлежащие к баятским родам, таковы: Абзах, Бесан, Караятаг, Селямие, Шенниф, Ширехан, Месхарап и Ярымджа.